Догоны и Сириус: история одного этнографического сюжета

Аргумент выглядит почти неотразимым, и в этом его сила. Народ догонов, живущий на плато Бандиагара в Мали, по сообщениям этнографов, знал о звезде-спутнике Сириуса: невидимой глазом, чрезвычайно тяжёлой и обращающейся вокруг главной звезды примерно за пятьдесят лет.

Сириус B — белый карлик. Он невидим невооружённым глазом, вещество его действительно необычайно плотное, а период обращения близок к пятидесяти годам. Совпадение по трём пунктам сразу требует объяснения.

Объяснение, предложенное в 1970-е, звучало так: знание передано извне, от гостей из системы Сириуса. Разбор этой истории требует разделить три разных вопроса — что записал этнограф, что знает астрономия и что показала повторная полевая работа.

Как появилась история

Марсель Гриоль, французский этнограф, начал работать в Западной Африке в начале 1930-х годов, в составе большой трансафриканской экспедиции. К догонам он возвращался многократно, на протяжении четверти века, вместе с коллегой Жерменой Дитерлен.

В 1946 году состоялись знаменитые беседы Гриоля со слепым охотником Оготеммели — тридцать три дня разговоров, из которых выросла книга «Бог воды». В 1950 году Гриоль и Дитерлен опубликовали статью о «суданской системе Сириуса», где описали сложную космологию с несколькими звёздами, среди которых фигурировала маленькая тяжёлая спутница главного светила.

Публикация оставалась узкоспециальной ровно до 1976 года, когда Роберт Темпл выпустил книгу, связавшую догонские представления с шумерскими мифами о существах-амфибиях и предположившую внеземной источник знания. Книга разошлась широко, и с тех пор Сириус стоит в любом списке доказательств палеоконтакта.

Что знала астрономия

Хронология европейских открытий здесь важна.

• 1844 год: Фридрих Бессель по возмущениям в собственном движении Сириуса предсказал наличие невидимого спутника.
• 1862 год: Элвин Кларк, испытывая новый телескоп, увидел этот спутник.
• 1910-е годы: спектральные измерения показали, что спутник — крошечный объект с плотностью, немыслимой по меркам обычной материи. Так был открыт класс белых карликов.

Открытие произвело сильное впечатление на публику. О «звезде из вещества, ложка которого весит тонны» писали газеты и научно-популярные журналы 1920-х годов, в том числе французские. Это существенно: сведения о Сириусе B были не эзотерическим знанием, а темой популярной прессы за десятилетие до первой поездки Гриоля.

Западная Африка к тому времени давно не была изолированной. Через регион проходили колониальные чиновники, миссионеры, торговцы, военные, участники научных экспедиций. Возможность того, что услышанное от европейцев вошло в местную традицию и вернулось к этнографу уже в виде «древнего знания», не требует ничего сверхъестественного.

Возвращение к догонам

Решающий эпизод этой истории — полевая работа голландского антрополога Уолтера ван Бика, который жил у догонов с конца 1970-х годов на протяжении многих сезонов и специально проверял записи Гриоля.

Результат он опубликовал в 1991 году в журнале Current Anthropology. Кратко: подтвердить систему не удалось.

• Информанты знали звезду, которую называли именем, близким к записанному Гриолем, но расходились в том, какая именно звезда имеется в виду.
• О невидимом спутнике не говорил никто. Ван Бик специально задавал вопрос разным людям в разных деревнях и в разных формулировках.
• Единой закрытой космологической доктрины, о которой писал Гриоль, обнаружить не удалось: представления варьировали от деревни к деревне и от рассказчика к рассказчику.
• Часть догонов знала о работах Гриоля и о его выводах — то есть к 1980-м годам его книга сама стала фактором местной культуры.

Критика касалась и метода. Гриоль работал через переводчиков, был убеждён в существовании единой глубинной доктрины и задавал вопросы, направляющие ответ. Он интересовался астрономией, и есть свидетельства, что звёздные карты бывали при нём. Собеседники, со своей стороны, работали в рамках нормальной для многих культур практики: уважаемому гостю дают тот ответ, который его порадует.

Ван Бик не обвинял Гриоля в подлоге. Он описал более обыденный механизм: совместное производство текста, где ожидания исследователя и вежливость информантов постепенно сформировали систему, которой до встречи не существовало.

Что осталось

Догонская культура от этого разбора не проигрывает — она проигрывает как раз от «сириусианской» версии, которая свела богатую традицию к одной сомнительной детали.

У догонов есть церемония сигуи, проводимая раз в шестьдесят лет, сложная маскарадная традиция, развитая мифология творения, самобытная архитектура скальных поселений, система возрастных групп. Всё это существует независимо от того, что записал Гриоль о звёздах, и изучается до сих пор.

История про Сириус полезна как учебный случай. Она показывает, что этнографическая запись — не фотография, а результат встречи двух сторон, каждая со своими ожиданиями. И что проверять приходится не только чужие утверждения о древности, но и собственные способы задавать вопросы.