Наконечник копья из венской сокровищницы — настоящий предмет с прослеживаемой историей примерно с X века. Всё остальное — видение молодого Гитлера, магическая власть над миром, роковая дата — появилось в книге 1973 года.
В сокровищнице венского Хофбурга хранится железный наконечник копья, скреплённый золотой и серебряной обоймами. Внутри него закреплён небольшой штифт, который средневековая традиция считала гвоздём Распятия. Предмет настоящий, инвентарный, доступный для осмотра и изучения.
Вокруг него выстроена одна из самых устойчивых легенд о нацистской верхушке: будто бы владение этим копьём даёт власть над ходом истории, будто бы молодой Гитлер пережил перед витриной мистическое озарение, будто бы падение режима совпало с потерей реликвии.
Разделить здесь документированное и придуманное несложно — источники известны в обоих случаях.
Что известно о самом предмете
Копьё входит в комплект имперских регалий Священной Римской империи. Надёжные упоминания начинаются примерно с X века: реликвия связана с королями Саксонской династии, её носили в церемониях, с ней связывали победу Оттона I на Лехском поле в 955 году. Тогда она называлась копьём святого Маврикия; толкование штифта как гвоздя Распятия закрепилось позже.
Исследование 2003 года под руководством металлурга Роберта Фезера отнесло сам наконечник примерно к VII–VIII векам. Вставленный штифт по форме близок к римским гвоздям первых веков, но точную дату металла установить не удалось — это остаётся предметом обсуждения.
Существенная деталь: «святых копий» в Европе несколько. Кроме венского, реликвиями считаются наконечники в Ватикане и в Эчмиадзине, а копия венского была изготовлена около 1000 года для польского правителя. Средневековье охотно тиражировало реликвии, и вопрос подлинности для той эпохи стоял иначе, чем для нас.
Что происходило при нацистах
После аншлюса Австрии имперские регалии, находившиеся в Вене с начала XIX века, в октябре 1938 года перевезли в Нюрнберг и выставили в церкви Святой Екатерины. Это документированный политический жест: режим демонстративно связывал себя со средневековой империей, и город партийных съездов подходил для такой символики лучше всего.
В конце войны регалии спрятали в бомбоубежище под Нюрнбергской крепостью. Американские войска заняли город в апреле 1945 года, розыском занимался офицер и историк искусства Вальтер Хорн. Наиболее ценные предметы были замурованы отдельно и обнаружены только в августе. В январе 1946 года всё вернули в Вену.
Откуда взялась легенда
Историю о магическом копье в её нынешнем виде создал британский автор Тревор Равенскрофт в книге «Копьё Судьбы» (1973). Он утверждал, что опирается на рассказы австрийского антропософа Вальтера Иоганна Штайна, который якобы знал Гитлера в венские годы.
Проверить это невозможно: Штайн умер в 1957 году, записей бесед Равенскрофт не предъявил, а часть сведений, по его собственным словам, была получена не из документов, а особым внутренним методом. Ни в венских полицейских регистрациях, ни в воспоминаниях знакомых Гитлера того периода, ни в его собственных текстах ничего о копье нет.
Книга вышла в удачный момент — на подъёме интереса к эзотерике семидесятых — и была многократно переиздана. Ещё через десятилетие сюжет подхватило кино, и «копьё судьбы» окончательно закрепилось в массовой культуре как нечто само собой разумеющееся. Проследить, что у всей конструкции ровно один автор и ноль документов, стало заметно труднее, чем пересказать её.
Красивое совпадение из книги — регалии будто бы взяты американцами в тот самый час, когда Гитлер покончил с собой — рассыпается при сверке дат: главную часть сокровищ нашли только в августе 1945 года.
Реликвии как политический инструмент
Интерес нацистской верхушки к древностям был настоящим, но не мистическим, а инсценировочным. Показательна история с Кведлинбургом: 2 июля 1936 года, в тысячелетие смерти короля Генриха I, в соборе провели эсэсовскую церемонию, храм превратили в подобие партийного святилища. В 1937 году объявили о находке останков короля; их идентификация никогда не была подтверждена.
- Регалии и раскопки использовались как декорация для идеи преемственности
- Историческая экспертиза при этом либо игнорировалась, либо переписывалась
- Ни в одном документе не встречается вера в магическое действие предмета
Копьё из Хофбурга интересно само по себе: это редкий случай, когда вещь непрерывно прослеживается через тысячу лет европейской политики, меняя имена и смыслы. Приписанная ему сверхъестественная роль не добавляет к этому ничего, зато мешает увидеть главное — как режим пользовался чужой историей, чтобы придать себе вид законного наследника.
Источники
- Kirchweger F. (Hrsg.) Die Heilige Lanze in Wien. Insignie — Reliquie — Schicksalsspeer
- Ravenscroft T. The Spear of Destiny (источник легенды, 1973)
